摘要
《幼学琼林》是明末程登吉编撰、清代邹圣脉增补定名的骈体蒙学经典，以对偶句系统呈现传统文化百科知识，有 “读了《幼学》走天下” 之誉，与《三字经》《百家姓》《千字文》并称蒙学核心读本。
卷一
天文
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖甘澍，仅指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。雪花飞六出，预兆年丰；云彩呈五色，亦为祥瑞。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。为人所不能为之事，曰回春妙手；慰人之病，曰勿药有喜。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
地舆
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属幽燕，金台是其雅号；南京本为建业，金陵又为其名。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；河北古属冀州，号为燕赵。金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。帝都曰京师，故乡曰梓里。蓬莱弱水，惟飞仙可渡；海神曰海若，海眼曰尾闾。望人包容，曰海涵；谢人思泽，曰河润。无系累者，曰江湖散人；凭空起事，谓之平地风波。独立不移，谓之中流砥柱；权衡在握，谓之执牛耳。黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉齿唇，总谓形势之区。以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出，击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。费长房有缩地之方，秦始皇乃鞭石入海。
岁时
爆竹一声除旧，桃符万户更新。履端是初一元旦，人日是初七灵辰。元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。上日即初一，朔日指初一；吉日即好日，令旦指佳辰。三月三日，上巳之辰；五月五日，端阳之节。六月六日，节名天贶；七月七日，候谓星桥。中秋谓之佳节，冬至谓之亚岁。除夕夜，谓之除夜；立春日，谓之岁朝。秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。片晌即谓片时，日曛乃云日暮。畴昔曩者，俱前日之谓；黎明昧爽，皆将曙之时。月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学俸有三限：初限为束修，中限为修金，后限为贽敬。年齿曰春秋，寿算曰年纪。
朝廷
帝都曰京师，亦称辇毂；故乡曰梓里，亦称乡关。椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故曰股肱。龙之种，帝王之裔；麟之趾，公子之祥。帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。三公上应三台，郎官上应列宿。宰相位高，称为台鼎；尚书列部，号为六卿。官阶曰冕旒，冠冕曰堂皇。御驾是天子之车，乘舆是至尊之器。天子之言曰诏，皇后之令曰旨。天子出，称警跸，以肃威仪；天子出猎，曰校猎，以习武事。唐尧建都于平阳，虞舜建都于蒲坂。夏禹建都于安邑，商汤建都于亳都。周都镐京，曰宗周；周都洛邑，曰成周。汉高祖建都于长安，光武帝建都于洛阳。蜀都成都，吴都建业。隋都大兴，唐都长安。宋都汴梁，元都大都。明都应天，后迁顺天。
文臣
三公论道，六卿分职。燮理阴阳，曰调羹；吏部天官，曰铨衡。拔擢不胜其用，曰如茅斯拔；休休有容之度，曰有容乃大。吏部掌选，取士于贤关；户部掌财，理财于地府。礼部掌礼，教化于春曹；兵部掌兵，整军于夏官。刑部掌刑，执法于秋曹；工部掌工，兴作于冬官。仕路曰通籍，初任曰释褐。除授官员曰补缺，调迁官员曰转官。擢升曰超迁，罢免曰褫职。秩满曰致仕，告老曰乞骸。考绩曰上计，黜陟曰考察。有才曰振振，多能曰便便。文章曰黼黻，政绩曰循良。廉洁曰冰蘖，慈爱曰慈母。严明曰神君，公正曰铁面。吏部曰天官，户部曰地官。礼部曰春官，兵部曰夏官。刑部曰秋官，工部曰冬官。翰林院曰玉堂，詹事府曰春坊。都察院曰乌台，通政司曰银台。太常寺曰奉常，光禄寺曰太官。鸿胪寺曰典客，国子监曰成均。御史曰柱下，郎官曰建礼。县令曰百里侯，主簿曰赞府。县丞曰黄堂佐，教官曰广文。巡检曰捕盗，典史曰书佐。驿丞曰馆驿，河泊曰河官。阴阳学曰阴阳，医学曰医学。僧会曰僧官，道会曰道官。
武职
帝都曰京师，亦称辇毂；故乡曰梓里，亦称乡关。椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故曰股肱。龙之种，帝王之裔；麟之趾，公子之祥。帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。三公上应三台，郎官上应列宿。宰相位高，称为台鼎；尚书列部，号为六卿。官阶曰冕旒，冠冕曰堂皇。御驾是天子之车，乘舆是至尊之器。天子之言曰诏，皇后之令曰旨。天子出，称警跸，以肃威仪；天子出猎，曰校猎，以习武事。唐尧建都于平阳，虞舜建都于蒲坂。夏禹建都于安邑，商汤建都于亳都。周都镐京，曰宗周；周都洛邑，曰成周。汉高祖建都于长安，光武帝建都于洛阳。蜀都成都，吴都建业。隋都大兴，唐都长安。宋都汴梁，元都大都。明都应天，后迁顺天。
卷二
祖孙父子
何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。何谓九族？高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。祖称王父，父曰严君。父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
兄弟
天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，无伤手足之雅。玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。姜家大被，同寝以示慈爱；田氏分财，同胞而生嫌隙。张公艺九世同居，书忍字以示家风；万石家以孝友传家，称忠孝之门第。
夫妇
孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。结发系是初婚，续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。杀妻求将，吴起何其忍心；蒸藜出妻，曾子善全孝道。张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
叔侄
曰诸父，曰亚父，皆叔父之辈；曰犹子，曰比儿，俱侄儿之称。喜无恙，曰阿奴；羡有成，曰宁馨。叔侄之恩，何其厚也；兄弟之子，犹己之子也。竹林之游，叔侄同好；芝兰玉树，生于阶庭。
师生
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。师曰西宾，师席曰函丈。学曰家塾，学俸曰束修。程门立雪，游杨敬师之至；孔子拜项橐，圣人亦有师也。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造就，曰仰沾时雨之化。
朋友宾主
取善辅仁，谓之朋友；有酒相招，谓之知己。君子之交，淡如水；小人之交，甘如醴。味甘则坏，故君子绝之；味淡则固，故君子亲之。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。心志相许，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。东家曰东主，西席曰西宾。知己之遇，如管鲍之交；投分之深，如范张鸡黍。千里逢迎，高朋满座；高朋满座，胜友如云。宾至如归，主人之敬；客去曰送，主之礼也。
婚姻
良缘由夙缔，佳偶自天成。蹇修执柯，媒妁之谓也；冰人掌判，通好之名也。女嫁曰于归，男婚曰完娶。婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼所载。执雁为礼，婚礼之仪；合卺而饮，成婚之兆。妇人重婚，曰再醮；男子无偶，曰鳏居。结发系是初婚，续弦乃是再娶。贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
女子
阴教主于内，女子主于家。妇德、妇言、妇容、妇功，四者兼备，乃为贤女。采蘩采苹，执礼以事夫子；织纴组紃，习劳以供妇职。班昭著《女诫》，为世师范；曹大家继之，以彰女教。木兰从军，代父之忠；缇萦上书，救父之刑。文君夜奔，失身于司马；红拂夜奔，识主于李靖。吕媭虽贵，不免于笞；孟光虽陋，能起于敬。无盐之貌，丑而有德；西子之容，美而多淫。愿为夫妇，曰比翼鸟；愿为姐妹，曰连理枝。
外戚
帝婿曰驸马，王姬曰帝女。国戚曰外家，帝姻曰戚里。杨国忠招权纳贿，致天宝之乱；贾似道窃弄威福，酿宋室之亡。外戚之盛，莫过王莽；戚里之华，无如金张。吕后称制，禄产专权；武后临朝，三思乱政。外戚之宠，不可假人；椒房之亲，易为骄横。
老幼寿诞
人生七十曰老，百年曰寿。襁褓提抱，小儿之谓；孩提总角，童子之称。及笄之年，女子十五；结发之礼，男子二十。三十曰壮，有室家之责；四十曰强，无惑人之扰。五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使群下。七十曰老，致仕告归；八十曰耄，饮食非人不举。九十曰鲐背，百岁曰上寿。周公祝尧，以亿兆为寿；彭祖称仙，以八百为秋。称人生日，曰初度之辰；贺人添丁，曰熊罴叶梦。称人之寿，曰乔松之客；自谦寿夭，曰朝菌之流。
身体
百骸皆血肉之躯，五官有贵贱之别。头为元首，目为重瞳。耳为采听，目为瞻视。鼻为审辨，口为言议。手为持执，足为践履。心为君主，肝为风母。肺为华盖，脾为仓廪。肾为作强，胆为中正。五脏六腑，各有其职。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，孝之终也。颜回短命，天丧斯文；伯牛有疾，夫子痛惜。文王四乳，谓之大圣；宣父九尺，号为长人。口吃不能言，谓之期期；足跛不能行，谓之踽踽。
衣服
冠为元服，衣曰身章。天子着衮龙之服，诸侯佩赤芾之裳。缙绅垂绅，缙绅之谓也；簪缨世族，冠盖之属也。布衣韦带，处士之服；白衣苍狗，世事之变也。贫者之衣，鹑悬百结；富者之服，狐白千金。纨袴子弟，膏粱之秀；狐裘羔袖，不称其美。冠冕堂皇，礼乐之器；衣冠禽兽，败类之徒。沐猴而冠，不知其丑；望采纳，不胜感激。
卷三
人事
大德不以小怨忘，故君子有成人之美。与人方便，自己方便；知恩不报，非为人也。结草衔环，知恩必报；投桃报李，礼尚往来。东道主，谓主人之敬；不速客，谓偶然之宾。座上客常满，杯中酒不空。千金一诺，重于泰山；一言既出，驷马难追。见义不为，无勇也；见利思义，君子也。君子之交，淡如水；小人之交，甘如醴。味甘则坏，故君子绝之；味淡则固，故君子亲之。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。心志相许，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
饮食
饔飧不继，谓朝夕之不保；箪瓢屡空，谓贫士之乏食。五鼎食，公卿之馔；一瓢饮，在陋巷，颜子之乐。酒阑客散，夜静人稀。茶为涤烦子，酒是忘忧君。莼鲈之思，张翰之秋风；鲈鱼堪脍，辛弃疾之长叹。周公制礼，饮食有节；孔子食不厌精，脍不厌细。厨人进馔，曰举案齐眉；宾主传杯，曰觥筹交错。食前方丈，厌饫烹宰；食不兼味，俭以养廉。口腹之欲，何穷之有；君子饮食，无求饱也。
宫室
洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚飞，调创造之尽善。朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀。木天署，学土所居，紫薇省，中书所莅。金马玉堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门。布政司，称为藩府，按察司，系是臬司。潘岳种桃于满县，人称花县；于贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。谭府是仕宦之家，衙门乃隐逸之宅。贺人有喜，曰门阑蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。美奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之同志。土木方兴，曰经始；创造已毕，曰落成。楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。寇莱公庭除之外，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马。恭贺屋成，曰燕贺；自谦屋小，曰蜗庐。民家名曰闾阎，贵族称为阀阅。朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭。书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。成均辟雍，皆国学之号；黉宫胶序，乃乡学之称。笑人善忘，曰徙宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。何楼所市，皆滥恶之，皆滥恶之物；垄断居奇，本专利之人。吹箫引凤，秦王女也；留履返仙，王质事也。
器用
洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚飞，调创造之尽善。朝廷曰紫宸，禁门曰青琐。宰相职掌丝纶，内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀。木天署，学土所居，紫薇省，中书所莅。金马玉堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门。布政司，称为藩府，按察司，系是臬司。潘岳种桃于满县，人称花县；于贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。谭府是仕宦之家，衙门乃隐逸之宅。贺人有喜，曰门阑蔼瑞；谢人过访，曰蓬荜生辉。美奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之同志。土木方兴，曰经始；创造已毕，曰落成。楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。寇莱公庭除之外，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马。恭贺屋成，曰燕贺；自谦屋小，曰蜗庐。民家名曰闾阎，贵族称为阀阅。朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家。客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭。书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。成均辟雍，皆国学之号；黉宫胶序，乃乡学之称。笑人善忘，曰徙宅忘妻；讥人不谨，曰开门揖盗。
珍宝
山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。故玉足以庇嘉谷，珠足以御火灾。鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。黄金谓之天中，白玉谓之君符。青钱白镪，皆曰孔方；宝钞通行，名为钞引。商彝周鼎，乃古之名器；珠玉翡翠，实珍玩之流。珊瑚碧树，交错于银盆；玛瑙水晶，陈列于玉案。和氏之璧，连城之价；隋侯之珠，掌上之珍。夜光之璧，暗室生辉；照乘之珠，车马增色。卞和三献，抱璞而哭；张奂十遗，致赆以金。
贫富
贫士之肠习藜苋，富人之口厌膏梁。梁肉之家，不识藜苋之味；箪瓢之士，常有晏如之乐。金玉满堂，莫之能守；富贵浮云，何足挂齿。为善最乐，若日月之照临；积财伤道，如膏火之自煎。黔娄之妻，甘守其贫；原宪之巷，屡空晏如。陶朱公三致千金，猗顿畜牛而富埒王公。石崇斗奢，以蜡代薪；王恺设馔，以饴沃釜。铜臭郎，讥其贪鄙；万石家，称其忠厚。守钱虏，讥其吝啬；撒星楼，夸其挥霍。囊橐罄然，谓之悬磬；家赀富厚，谓之陶朱。贫无立锥之地，富可敌国之财。
卷四
疾病死丧
事之当忌，曰不利其往；事所共由，曰无过此路。寿诞曰初度，襁褓曰在抱。孩提曰提抱，龆龀曰毁齿。束发曰成童，及笄曰女子。而立曰三十，不惑曰四十。知命曰五十，耳顺曰六十。古稀曰七十，耄耋曰八九十。期颐曰百岁，上寿曰百年。婴儿周岁，曰晬盘之期；老人百年，曰风烛之景。无疾而终，曰寿终正寝；得恶病死，曰死于牖下。客死曰异地，阵亡曰国殇。临终曰属纩，气绝曰断气。入殓曰含殓，成服曰制服。讣音曰报丧，挽歌曰丧歌。吊客曰唁客，赙仪曰助丧。坟墓曰丘垄，祭扫曰上坟。墦间乞余，骄其妻妾；华表归鹤，辽东丁令。
讼狱
人类于夷狄，谓之无人；语暴于桀纣，谓之民贼。舜之民，比户可封；桀之民，比屋可诛。匹夫匹妇，不可以不慎；千乘之国，不可以不敬。讼狱之兴，必本于争；争端一起，必至于刑。五刑之属三千，而罪莫大于不孝。听讼吾犹人也，必也使无讼乎。与其杀不辜，宁失不经。大辟之刑，死罪也；肉刑之法，五刑也。墨、劓、剕、宫、大辟，五刑之正也。笞、杖、徒、流、死，五刑之流也。囹圄系绁，牢狱之谓也；狴犴狼藉，囚禁之所也。司寇苏公，式敬尔由狱；皋陶造律，明刑弼教。张敞画眉，京兆之风流；赵广汉摧辱，豪强之气焰。张汤罗织，锻炼周内；来俊臣请君入瓮，酷吏之威。民不畏死，奈何以死惧之；法立于上，俗成于下。
释道鬼神
如来释迦，即是牟尼，原系成佛祖师，号为现在；老聃李耳，即是道祖，原系成神始祖，号为太上。鹫岭祗园，皆佛成道处；交梨火枣，尽是仙丹饵。沙门称僧，梵语曰比丘；道士称道，方外曰羽客。浮屠之教，清净为宗；老子之言，无为而治。地狱轮回，释氏惑人之说；长生久视，道家希世之术。周公作谥，所以劝惩；孔子学琴，以知文王。鬼神之说，君子存而不论；祭祀之礼，圣人敬而远之。雷霆霹雳，天之号令；风伯雨师，天之役使。雷公电母，列缺乃闪电之神；风伯雨师，屏翳乃风神之号。南华经，即列子之书；道德经，乃老子之著。黄冠乃道士之饰，缁衣乃僧人之服。
鸟兽
麟为毛虫之长，凤为羽虫之宗。麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之家畜。骅骝騄耳，皆良马之名；太牢少牢，皆祭祀之供。狐假虎威，向假途灭虢之策；兔死狗烹，伤鸟尽弓藏之悲。羝羊触藩，进退两难之状；沐猴而冠，不相称之讥。楚王跃马，遗鞭化虹；相如骑驴，过市当垆。鸠鸟化为鹰，草虫化为鱼。鲲鹏图南，击水三千里；鹪鹩巢林，不过一枝。庄周梦蝶，栩栩然蝶也；叶公好龙，凿齿凿背。黔驴之技，止此而已；卞庄刺虎，一举两得。
花木
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。兰为国香，菊有晚节。竹称君子，松号大夫。萱草忘忧，棣通弟义。花开并蒂，瑞草也；木连理枝，瑞木也。篱边黄菊，陶渊明采以怡情；径外红梅，林和靖咏以寄兴。苍松古柏，比年高而节劲；翠竹青篁，称潇洒而有节。姚黄魏紫，牡丹之名种；玉树琼枝，花木之佳称。花开之盛，谓之锦被堆；草木之枯，谓之焦芽败种。兰薰桂馥，子孙之昌盛；椿萱并茂，父母之康宁。