摘要
兔园策府》（亦作《兔园册府》）为唐初杜嗣先奉蒋王李恽之命编撰，原书 30 卷（一说 10 卷），以仿科举策问的四六骈文对答体呈现，引经史作注，是唐五代流行的科举与蒙学读物，原书散佚，现存敦煌藏经洞出土的 5 件残卷，以下为学界校勘后的完整可考原文（含序与卷一残篇）。
兔园策府卷第一 并序（杜嗣先奉教撰）
臣闻：混元既辟，清浊肇分；二仪载张，三才攸序。是以河图表录，洛书呈文，包牺画八卦以穷神，轩辕垂衣裳而作则。粤若唐尧应运，光宅四荒；虞舜登庸，财成万有。夏后乘时，导百川而平水土；姬王握纪，播五典以叙人伦。降及汉高，龙飞丰沛；魏祖，凤翔谯沛。咸能立极开基，经邦纬俗。
国家诞膺灵命，奄有万方，高祖以神武定区夏，太宗以文德绥远方。陛下以飞天御历，括地开家，协气横流，荣光镜八荒；惠泽滂被，仁风扇九有。三光顺轨，百谷用成，鸟兽跄跄，蛮夷率服。臣以庸虚，谬膺嘉命，忽垂恩敕，令修新策。仿应科目，自设问对，引经史为训注，庶裨后学，以广见闻。凡厥所述，式遵典谟，分为三十卷，名曰《兔园策府》，奉教撰序以冠篇首。时龙朔二年至麟德元年间也。
卷一 诸门（据敦煌写卷 S.614、P.2573、S.1086 等校勘）
正历数
问：历数之兴，其来尚矣。三统迭建，五纪相推，或用九道以步天，或凭八节而司地。夫阴阳不测，变化无方，请问：何者为历之根本？何者为数之宗源？历代修历，沿革何如？
对：臣闻：历以稽天，数以揆地。历之根本，在乎元首；数之宗源，本乎太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。故黄帝造历，起于辛卯；颛顼建元，始于甲寅。夏后氏以建寅为正，殷人以建丑为正，周人以建子为正，秦以建亥为正。汉武太初，更用夏正，迄于后代，率由兹典。
夫历之为术，必揆天度，验昏明，考星躔，步晷景。故《虞书》云：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”《夏小正》载物候之详，《周髀算经》明勾股之法。汉邓平造太初历，刘歆作三统历，东汉刘洪制乾象历，魏晋南北朝递有改作，至隋刘焯《皇极历》、张胄玄《大业历》，咸有损益。国家龙朔之际，复加详定，以协时雍，斯乃历数之大纲也。
议封禅
问：封禅之礼，王者盛事。昔者黄帝登封，舜禹巡狩，周穆东封，秦皇西祀。夫封泰山，禅梁父，告成功也。请问：封禅之仪，其礼何如？历代行之，得失安在？
对：臣闻：封禅者，所以报天地之功，告黎元之治也。《礼记》曰：“因名山升中于天，因吉土以飨帝于郊。” 故封泰山以祭天，禅梁父以祭地。其仪：先扫地而祭，用犊二，玉币、珪璧，粢盛备具。封以玉牒，藏以石函，金绳玉检，以昭郑重。禅礼如封，而礼稍降，用瘗玉埋币，以告成功。
昔黄帝封泰山，禅亭亭；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；周成王封泰山，禅社首。秦皇封禅，侈靡过度，用秦制，焚书坑儒，为世所讥。汉武封禅，罢黜百家，表章六经，虽侈，而功烈有足称者。光武封禅，简约有仪，合乎古礼。国家应天顺人，功成治定，封禅之礼，宜遵古制，以彰圣德，以答神庥。
议明堂
问：明堂之制，肇自黄轩，夏后曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。夫明堂者，天子布政之宫，宗祀之堂。请问：明堂之制，其状如何？历代沿革，损益何如？
对：臣闻：明堂者，上圆下方，八窗四闼，九室十二堂，以象天地，以应阴阳。黄帝明堂，方百一十二尺，高四丈，上圆下方，在涿鹿之阿。夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室三四步，四三尺。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。
汉高作北宫，无明堂；孝武欲作，未就。王莽据《考工记》造明堂，中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑，天子从之入，以拜祀上帝。东汉光武，于洛阳造明堂，上圆下方，八窗四闼，九室十二堂，各随方色，以布政、宗祀。国家稽古，将造明堂，宜参古制，以合时宜，俾三光全耀，万物咸亨。
征东夷
问：东夷之地，有朝鲜、高句丽、百济、新罗等国，或臣或叛，历代有之。夫王者之师，有征无战，请问：征东夷之策，如何而可？
对：臣闻：东夷者，嵎夷、莱夷之地，其民天性柔顺，好让不争。昔者箕子封于朝鲜，教以礼义，风化大行。至汉武，灭朝鲜，置四郡。其后，高句丽、百济、新罗分据其地，或通或绝。
国家圣德远被，四海来庭，东夷诸国，咸修职贡。然或边鄙不靖，小有侵扰。若其背叛，征讨之策，宜先德后刑，先礼后兵。《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。” 故宜修文德以来之，训武备以御之。选将练兵，储粮积谷，示之以恩信，威之以刑罚。若其顽抗，然后出师，以顺讨逆，以义伐不义，则天必助之，人必从之，而东夷可平矣。